लोक टुडे न्यूज नेटवर्क
हेमराज तिवारी वरिष्ठ पत्रकार
भारत की आध्यात्मिक विरासत में यदि कोई परंपरा सबसे प्राचीन और अहिंसक विचारधारा की प्रतीक रही है, तो वह है जैन धर्म। यह धर्म न केवल तप, संयम और सत्य का प्रतीक है, बल्कि उसकी भौतिक छाप भी भारत के कई तीर्थस्थलों में गहराई से अंकित है। चाहे वह गिरनार, श्रवणबेलगोला, समेत शिखर हो या राजगिरि — ये स्थल जैन मुनियों के तप, मोक्ष और सिद्धत्व की साक्षी भूमि हैं।
परंतु बीते कुछ दशकों में जैन तीर्थों की मूल पहचान को लेकर समाज में एक गंभीर विमर्श खड़ा हुआ है — क्या जैन तीर्थों पर कब्ज़ा कर, उनकी मूल जैन परंपरा को विस्थापित किया जा रहा है? क्या चरण चिन्हों को ढककर मूर्तियाँ स्थापित कर दी गई हैं?
1. जैन तीर्थों की विशिष्टता:
जैन धर्म में मूर्ति पूजा से अधिक चरण चिन्हों (पादुका/चरण चिन्ह) की पूजा का महत्व रहा है। क्योंकि यह धर्म व्यक्ति को उस अवस्था की ओर प्रेरित करता है जहाँ आत्मा मुक्त होती है, न कि किसी रूप या प्रतीक से बंधी होती है।
श्री सम्मेद शिखरजी को 20 तीर्थंकरों के मोक्ष स्थल के रूप में माना जाता है।
गिरनार पर नेमिनाथ का मोक्ष प्राप्त हुआ।
श्रवणबेलगोला पर बाहुबली की अद्वितीय आत्म विजय का स्मारक है।
इन स्थलों पर प्रमुखता से चरण चिन्ह, पादुका और समाधि चिह्न स्थापित होते थे — जो दर्शाते हैं कि इस स्थान पर किसी सिद्ध आत्मा ने शरीर का त्याग कर मोक्ष प्राप्त किया।
2. वर्तमान संकट – पहचान पर संकट:
सामाजिक मीडिया पर वायरल हो रही उपरोक्त तस्वीर में यह दर्शाया गया है कि — “चरण चिन्हों को मूर्तियों से ढक दिया गया है, और इसी प्रकार जैन समाज के तीर्थों पर धीरे-धीरे उनकी पहचान को मिटाया जा रहा है।”
यह न केवल धार्मिक स्वतंत्रता और पहचान पर चोट है, बल्कि यह जैन समाज के सांस्कृतिक अस्तित्व पर भी प्रश्नचिन्ह है।
मूल प्रश्न उठता है —
क्या यह परिवर्तन ऐतिहासिक प्रमाण और अनुशासन के तहत हुए हैं?
या फिर धार्मिक सह-अस्तित्व की आड़ में धीमी सांस्कृतिक विलोपन की प्रक्रिया है?
3. छद्म समन्वय बनाम मौलिक अस्तित्व:
भारत में धार्मिक समन्वय एक सांस्कृतिक ताकत रही है, लेकिन जब यह “समन्वय” किसी समुदाय की मूल पहचान को मिटाने लगे — तो यह “छद्म समन्वय” बन जाता है।
ऐसे कई उदाहरण देखे गए हैं जहाँ:
जैन मंदिरों को हिंदू देवी-देवताओं की मूर्तियों से भर दिया गया।
जैन सिद्धक्षेत्रों पर गैर-जैन रीति-रिवाज और कर्मकांड प्रचलन में आ गए।
जैन धर्माचार्यों और मूल ग्रंथों को दरकिनार कर, स्थल को “सर्वधर्म समभाव” के नाम पर परिभाषित किया जाने लगा।
4. Incredible Jainism जैसे अभियानों का महत्त्व:
@incrediblejaini जैसे ऑनलाइन पेज जैन इतिहास, पुरातत्व और तीर्थों की सत्य जानकारी को सामने लाने का अद्भुत कार्य कर रहे हैं।
इन पृष्ठों के माध्यम से नई पीढ़ी को यह समझाने की कोशिश की जा रही है कि उनकी विरासत केवल पूजा का विषय नहीं, बल्कि चेतना और आत्मकल्याण का मार्ग है।
यह एक सांस्कृतिक जागरण है, जो जैन समाज को मौन नहीं रहने देना चाहता, बल्कि उन्हें सांस्कृतिक और वैचारिक रक्षा के लिए खड़ा कर रहा है।
5. समाधान क्या है?
पुरातत्व सर्वेक्षण और धार्मिक न्यास बोर्ड को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि किसी भी तीर्थ की मूल पहचान को बिना शोध और समुदाय की सहमति के बदला न जाए।
जैन समाज को अपने तीर्थों, पादुका स्थलों, और ग्रंथों के संरक्षण हेतु संगठित आंदोलन और कानूनी संरक्षण की दिशा में आगे बढ़ना चाहिए।
तीर्थक्षेत्रों की निगरानी समितियाँ गठित होनी चाहिए, जिनमें मूल समुदाय की भागीदारी सुनिश्चित हो।
जैन धर्म निराकार से साकार की ओर नहीं, बल्कि साकार से निराकार की ओर जाने की साधना है। यदि चरण चिन्हों पर मूर्तियाँ स्थापित कर दी जाती हैं, तो यह केवल स्थापत्य का परिवर्तन नहीं — आत्म-दर्शन की दिशा का विक्षेप है।
“एक धर्म, जिसकी बुनियाद में त्याग, तपस्या और मौन है — आज उसे अपनी पहचान के लिए बोलना पड़ रहा है।”
अब समय आ गया है कि Incredible Jainism जैसे विचारों को मुख्यधारा में लाया जाए और जैन तीर्थों को “तीर्थ” ही रहने दिया जाए, न कि प्रचार और कब्ज़े का केंद्र”।
